日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(d初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法à)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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